2018년 11월 11일 (SUNDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제017문답 묵상2018년

[질문] 타락으로 말미암아 인류는 어떠한 처지로 떨어지게 되었습니까? [대답] 타락으로 말미암아 인류는 죄와 비참한 처지에 떨어지게 되었습니다(창 3:16-19, 23; 롬 3:16-17; 5:12; 엡 2:1).

오늘날 세계의 문명은 눈부게 발전하고 있습니다.  특별히 역사가들이 이구동성으로 동의하듯이 그 동안의 모든 발전을 다 합쳐놓아도 비교가 되지 않을 정도의 급진적인 발전이 최근 100여년 사이에 다 이루어졌습니다.  비행기의 발명과 그것의 보편적인 이용이 가능해짐에 따라 대륙간의 거리감이 무너졌고, 전파의 발달 역시 아무리 먼 거리의 사람끼리도 마치 눈 앞에 있듯이 마주 보면서 대화할 수 있게 되었습니다. 의술의 폭넓은 발전도 무시할 수 없습니다. 일반적인 삶의 질이 높아지는 형편과 맞물려 인간 수명이 늘어나기도 했지만, 이에는 웬만한 질병은 쉽고 빨리 고칠 수 있게 된 의술의 발달도 한 몫을 한다는 것을 부정하지 못합니다.

그러면 인간은 정말 행복해진 것입니까? 오래 살면 행복한 것입니까? 결코 아닌 것입니다. 어떤 개혁자는 지금 이 세상에서 하나님의 자비를 빼면 바로 그 자체가 지옥이라고 했습니다. 행복한듯이 착각하고 있을 따름입니다. 왜냐하면 인간은 여전히 궁극적인 문제 앞에서 속수무책이기 때문입니다. 가령 여기에 사형이 언제 집행될지 모르는 채 살아가고 있는 사형수가 있다고 봅시다. 사형 판결이 최종적으로 확정되었기 때문에 반드시 집행될 것입니다. 그러한 사람의 경우 삶이란 것이 의미가 있기나 한 것이겠습니까? 그런데도 어떤 사형수는 태평하게 아무렇지도 않듯이 하루 하루를 살아갑니다. 사형 집행이 오랜 동안 지체되자 아마도 면역성이 생겼을지 모릅니다.

그러나 다른 한편 조용히 생각해 보면, 우리네 인간은 사실상 사형 집행을 기다리는 사형수임에 다름이 아닐 것입니다. 왜냐하면 죽음이란 것은 결국에는 자신에게도 닥치고야 말 것이고, 그것도 부지불식간에 일어날 것이기 때문입니다.  인간이라면 어떤 형편으로 살건 간에 결국은 죽고야 맙니다. 사실 이 땅에서 인간이 겪는 다양한 불행들은, 본래 인간이란 그러한 불행 끝에 결국에는 죽음을 당하게 된다는 것을 보여주는 숱한 천상의 메시지들이라고 보아야 합니다. “한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그후에는 심판이 있으리라”(히 9:27).

오늘날 이 세상에서 일어나는 여러 가지 불행들은 우선 보기에는 이런저런 이유들이 있겠지만, 궁극적으로 거슬러 올라가면 인간의 존재가 근본적으로 타락해 있다는 데서 원인을 찾게 됩니다.  웨스트민스터 소신앙고백문답은 바로 이 사실 때문에 “타락으로 말미암아 인류는 어떠한 처지에 떨어지게 되었습니까? ”라고 묻는 것이고, 대답으로 “타락으로 말미암아 인류는 죄와 비참한 처지로 떨어지게 되었습니다”라고 한 것입니다. 여기서 ‘죄’는 원죄와 자범죄 둘 다 포함한 것이고, 비참한 처지란 그러한 죄가 초래하는 인간의 다양한 불행을 가리킵니다.

하나님께서 아담에게 죽음을 겪게 하신 것은 그의 죄가 그만큼 가볍지 않았다는 것을 보여줍니다. 당시 아담은 자신이 하나님의 명령 하에 있다는 것을 증명하여야 하고, 따라서 복종심을 시험받기 위하여 선악을 알게 하는 나무에 접근하지 말라는 명령을 받았습니다. 그러므로 결국 그의 죄의 실체는 단순히 ‘탐욕에 의한 무절제’였을 수는 없고, 명백히 하나님의 말씀을 거스린 것이므로 하나님께 대한 적극적인 교만이었다는 것을 알게 됩니다.  그에 따라 어거스틴(Augustine)은 “교만이 모든 악의 시작이었다.”라고 했습니다.

칼빈은 기독교강요에서 사람이 자기를 알아야 한다고 옛적 격언(proverb)이 역설한 것은 조금도 틀린 말이 아니라면서, “인생사에서 자기를 모르기 때문에 필요한 일을 결정할 때 비참한 자기기만에 빠지고 심지어는 눈 뜬 소경이 된다는 것은 더욱 혐오스러운 일이 아닌가?”라고 탄식했습니다. 인간은 자신의 미래가 어떤 필연에 직면케 되어 있는가를 한시도 잊어서는 안 됩니다. 이 문제와 관련해서 두 가지가 확실해야 합니다. 첫째, 창조시에 인간은 무엇을 받았으며, 하나님께서 인간에게 얼마나 관대한 호의를 계속하시는가를 생각하는 일입니다. 우리는 하나님의 형상대로 지음을 받았으므로(창 1:27), 동물과 구별되는 거룩하고 정직한 생활로써 복된 영생을 향하여 매진해야 한다는 의미입니다. 둘째, 아담의 타락 이후에 불행하게 된 우리의 처지를 생각하는 것입니다. 이것이 근원이 되어 자기 자신에 대한 증오감과 불쾌감과 더불어 겸손이 생기고, 그리하여 잃어버린 선을 회복하기 위하여 하나님을 찾겠다는 열성의 불길이 일어나게 됩니다.

베르나르(Bernard, 1090-1153)가 한 말을 인용함으로써 마감하겠습니다. “그때에 사탄에게 귀를 열어주었기 때문에 죽음이 용인된 것과 같이(렘 9:21), 오늘날 우리가 동일한 출입구로써 복음을 받아들일 때에 우리에게 구원으로 들어가는 문이 열린다.” 참으로 모든 정욕을 억제하는 가장 좋은 두 가지 굴레가 있습니다. 먼저 “하나님의 계명을 지킴으로써 의를 실천하는 것이 가장 좋은 일”이라는 생각을 꼭 붙잡아야 하고, 다음으로 “행복한 생활의 최종 목표는 하나님의 사랑을 받는 것”이라는 생각입니다.

 

2018년 11월 10일 (SATURDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제016문답 묵상2018년

로마서 5장 19절 말씀을 읽어보십시오. '한 사람의 순종치 아니함으로'의 한 사람은 아담을 가리킵니다. '한 사람의 순종하심으로'의 한 사람은 예수 그리스도를 가리킵니다. 아담이 불순종으로 타락하여 죄를 지을 때 우리 모두 그와 함께 타락해 죄를 지었습니다. 하지만 예수님께서 십자가에서 죽으실 때 우리의 죄를 위한 형벌이 제거되었습니다. 이러한 예수님께 온전한 신뢰를 두고, 예수님 한 분의 온전한 의의 삶과 죽음이 실상은 우리를 대신하여 성취하신 일이라는 것을 믿을 때, 그것이 실제로 우리의 것이 된다는 데 대해 확신을 가져야겠습니다. 이것이야말로 우리가 하나님과 평화를 누리고 하나님을 기쁘시게 해드리는 최선의 길입니다. 그렇게 믿으십니까?

2018년 11월 9일 (FRIDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제016문답 묵상2018년

예수님을 믿으면 그분이 하나님께 드린 온전한 순종이 내가 한 것처럼 여겨진다는 걸 알았습니다. 그럼 나의 죄는 어떻게 되는 겁니까? 하나님은 거룩하시므로 죄를 그냥 지나치지 않으십니다. 이 문제와 관련하여 예수님이 자신의 백성을 위해 하신 또 다른 놀라운 일이 있는 것입니다. 하나님께서 아담에게 하신 선포대로 우리는 모두 죄 때문에 죽게 되어 있었습니다. 하지만 그러한 형벌도 예수님이 다 받으셨기에, 나의 것으로 여겨집니다. 이사야 53장 5-6절 말씀을 읽어보십시오. 흔히 우리에게서 죄책이 제거될 때 죄의 권세도 제거된다고 합니다. 무슨 의미입니까?

2018년 11월 8일 (THURSDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제016문답 묵상2018년

아담의 타락 건너 편에 기쁜 소식이 이미 있었습니다. 하나님은 또 다른 대표를 이미 선택하셨기 때문입니다. 하나님께서 자신의 독생자를 인간으로 보내기로 계획하신 것입니다. 인간으로서 예수 그리스도는 완벽한 순종의 삶을 사셨습니다. 하나님의 계명을 지키는 데 있어 단 한 번도 실족하지 않습니다. 하나님과의 올바른 관계를 회복시킬 수 있는 유일한 분, 완벽한 순종을 행하신 예수 그리스도를 온전히 믿을 경우 우리도 그런 순종의 삶을 산 것처럼 여겨주십니다. 로마서 5장 15절과 18절 말씀을 읽어보십시오. 핵심이 무엇입니까?

2018년 11월 7일 (WEDNESDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제016문답 묵상2018년

하와가 건네준 금지된 과실을 아담이 받아 먹었을 때 사실은 우리 모두가 범죄한 것이 되었습니다. 당시 아담은 인류의 대표였으므로 우리 모두 '그와 함께 타락한 것'이 되었습니다. 비록 아담이 즉각 몸이 쓰러져 죽지는 않았지만 먼저 영적으로는 확실하게 죽었습니다. 그래서 하나님 앞에서 바르지 못하게 되었고 하나님을 기쁘게 해드릴 수 없게 되었습니다. 육신도 결국에 맞이하게 되고야 말 죽음의 날을 위하여 점차 늙어가기 시작했습니다. 그렇게 아담의 불순종의 결과가 그의 후손인 인류 모두에게 미쳤습니다. 우리가 태어나기 전부터 말입니다. 로마서 5장 14절 말씀을 읽어보십시오. 원죄를 인정하지 않으면, 기독교 신앙은 설 수 없습니다. 이 사실을 진정으로 믿습니까?

2018년 11월 6일 (TUESDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제016문답 묵상2018년

앞서 하나님께서 사람을 창조하신 후에 완전한 순종을 조건으로 생명 언약을 맺으신 것을 배웠습니다. 불순종의 벌은 죽음이었습니다. 아담은 모든 인류의 대표이므로 이 언약을 아담과만 맺은 것이 아니라 아담 후손 모두와 맺은 것입니다. 아담이 순종을 선택했다면 인류 전체가 순종한 것입니다. 아담뿐 아니라 온 인류가 하나님과 평화를 유지하고 영생을 얻게 될 것이었습니다. 불순종을 선택한 경우 온 인류가 죽음을 맛볼 것이었습니다. 로마서 5장 12절 말씀을 읽어보십시오. 대표적인 사상은 무엇입니까?

2018년 11월 5일 (MONDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제016문답 묵상2018년

아담은 우리와 똑 같은 사람이었습니다. 다른 점이 있다면 하나님께서 이미 장성한 성인으로 지으셨다는 데 있습니다. 하와도 아담의 갈비뼈로부터 나왔습니다. 무엇보다 아담은 전 인류의 대표였습니다. 대표가 한 일은 대표로 삼은 모든 사람들이 할 일입니다. 두 나라가 평화조약을 맺을 경우 온 국민이 모두 참석할 수는 없으니 각 나라가 대표를 파견합니다. 그 대표가 하는 말은 그의 나라가 하는 말이고 그가 평화조약에 서명하는 것은 그 나라가 서명한 것입니다. 대표는 국민이 뽑을 수도 있고 나라의 대표가 지명할 수도 있습니다. 하나님은 아담을 인류의 대표로 선택하셨습니다. 전지전능하고 선하신 하나님께는 이것이 최선의 선택이었습니다. 로마서 11장 33절과 시편 145편 17절 말씀을 읽어보십시오. 아담의 대표 원리는 그리스도의 대표 원리와 어떻게 연결됩니까?

2018년 11월 4일 (SUNDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제016문답 묵상2018년

[질문] 아담의 첫 범죄 때에 모든 사람이 타락하였습니까? [대답] 아담과 맺으신 언약은(창 2:16-17; 약 2:10) 아담 한 사람만이 아니라 그의 후손까지 위한 것이므로, 보통 출생법으로 아담의 후손이 된 모든 인류는 아담의 첫 범죄 때에 그의 안에서 죄를 짓고 그와 함께 타락하였습니다(시 51:5; 58:3; 롬 5:12-21; 고전 15:21-22).

웨스트민스터 소신앙고백문답은 제12문답에서 ‘생명 언약’과 관련하여 ‘언약’이라는 용어를 사용했습니다. 당시 생명 언약을 ‘행위 언약’이라고도 칭하지만, 그렇지라도 ‘은혜 언약’과 대치되는 입장에서 잘못 이해하지 않도록 조심해야 한다고 했습니다.  지금 제16문답에서 ‘아담과 맺으신 언약’이라고 한 것은 바로 이 ‘생명 언약’을 가리키는 것인데, 이것을 아담이 지켰는가, 그렇지 않은가를 묻는 것입니다.

여기서 언급한 ‘아담의 첫 범죄’라고 한 표현은 바로 이 ‘생명 언약’을 지키지 못했다는 사실을 가리키는 것인데, 특이한 것은 그가 불순종함으로써 하나님 앞에서 범죄한 사실을 들어, 향후 그를 통하여 태어나는 ‘모든 사람’에게까지 확장시켰다는 데 있습니다. 이렇게 한 까닭은 당시 아담의 지위 또는 신분이 향후 그를 통하여 태어나는 모든 인류를 대표하고 있었기 때문입니다. “아담과 맺으신 언약은 아담 한 사람만이 아니라 그의 후손까지 위한 것이므로 ...”라고 한 고백한 바를 주목해야 합니다. 그러므로 아담이 범죄하고 타락했을 때, 사실은 오늘날의 우리 자신 역시 범죄하고 타락하였던 것입니다.

지금 인간은 예외 없이 아담의 후손이므로, “보통 출생법으로 아담의 후손이 된 모든 인류는 아담의 첫 범죄 때에 그의 안에서 죄를 짓고 그와 함께 타락하였습니다”라고 바에 속합니다. 오늘날 모든 피조물이 탄식할 정도로 우주 전체에 편만한 저주는(롬 8:20-22) , 예외 없이 아담의 죄에서 흘러 퍼진 것이며, 그것이 그의 모든 후손에게 연장되어도 불합리한 것은 없습니다. 인간은 필경 부패를 물려받았는데(롬 5:12), 이것에 대해 교부들은 원죄(Original Sin)라고 불렸습니다.

원죄 사상이 성경의 핵심 진리라는 데 대해서는 누구도 부정할 수 없고, 부정되어서도 안 됩니다. 왜냐하먼 기독교 구원론은 이 토대를 전제로 전개되어 나온 것이기 때문입니다. 그래서 다윗은 “죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다”(시 51:5)라고 고백했습니다. 지금 다윗은 부모의 죄에 의해서가 아니라, 자기 자신이 잉태될 때부터 죄악되었다고 고백했는데, 더욱이 다윗은 지금 인류의 공통된 처지를 대표해서 그렇게 말했던 것입니다. 불순한 씨인 우리는 죄의 전염(the contagion of sin)과 함께 이 오염된 세상에 들어오는 것입니다(욥 14:4).

하지만, 안타깝게도 이토록 중요한 원죄 사상은 초기부터 훼방을 받았습니다. 가령, 펠라기우스파(the Pelagians, 354-420)와 그의 추종자 셀레스티안파(the Celestians; 2.3.5, 7; 3.17.15; 3.23.5)는 이것을 ‘번식이 아닌, 모방에 의해서’라고 주장하였던 것입니다. 물론 어거스틴이 이를 잘 반박하여 우리가 모태로부터 타고난 결함이 있다는 것을 잘 증명하였습니다. 실제로 이 사실은 우리의 경험 속에서도 확실하게 증명되는데, 즉 루소의 주장처럼 제아무리 교육을 잘 실시해도 범죄가 근절되지 않는 것은, 실제로 인간은 원죄로 말미암은 부패에 빠져 있는 존재이기 때문입니다.

실로 아담은 시조였을 뿐만 아니라 또한 인간의 뿌리(root)였으며, 따라서 그의 부패에 의해서 전 인간 자손이 당연히 부패했고, 바로 그 반대로 그리스도 안에서 의와 생명이 회복되었습니다(롬 5:12, 17). 그러므로 바울이 아담과 그리스도를 대조한 것에 근거하여(롬 5:19), 펠라기우스처럼 ‘아담의 죄는 모방에 의해서 번식되는 것이다’라고 한다면, 우리가 그리스도의 의를 얻는 것도 그를 모방하기 때문이라고 해야 하는 터무니 없는 모순에 빠질 수밖에 없습니다. 그러나 그리스도의 의는 그의 의와 생명이 우리에게 전달되고 나누어지는 방식으로 우리의 것이 됩니다. 즉 아담에 의해서 우리에게 잠입한 죄와 죽음이 그리스도(의 이러한 생명의 나누어주심)에 의해서 없어지는 것입니다(고전 15:22; 롬 8:10).

바울이 “본질상 진노의 자녀이었더니”(엡 2:3)라고 말한 것은, 모든 사람이 이미 모태에서 저주를 받은 것이 아니라면 성립되지 않을 것이고, 그리스도께서도 선언하셨듯이 육으로 난 것은 육이므로(요 3:6), 거듭나지 않으면 생명의 문이 닫혀 있고야 맙니다. 예수 그리스도께서 공연히 “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성신으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라”(요 3:5)라고 하신 것은 결코 아니기 때문입니다. 원죄 교리를 인정하고 고백하는 것은, 예수 그리스도 안에서의 의의 전가 교리를 받아들일 수 있는 중요한 기반이라는 것을 망각해서는 안 되겠습니다.

 

2018년 11월 3일 (SATURAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제015문답 묵상2018년

만일 아담이 처음에 순종했을 경우, 그는 예수 그리스도께서 구속사역을 통하여 당신의 자녀들에게 회복하여 주신 생명으로서의 영원한 생명 바로 그것을 그때 그곳에서 누릴 수 있었을 것입니다. 오늘날의 예수 그리스도 안에서 성도(聖徒)라 부르심을 입은 자들에게 약속된 생명이 바로 이것입니다. 그것은 단순히 아담의 생명에로의 회복인 것이 아닙니다. 한 단계 위에 있는 고차원의 생명입니다. 즉 그것은 시험을 통과한 상태에 있는 것으로서의 생명이요, 따라서 더 이상 타락할 가능성조차 없는 완전무결한 생명인 것입니다. 당신은 지금 이 생명을 누리고 있습니까? 그 증거는 무엇입니까? 예수 그리스도와 연합된 데서 일어나는 일들과 관련하여 논해 봅시다.

2018년 11월 2일 (FRIDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제015문답 묵상2018년

로마서 5:12-21을 읽어 봅시다. 아담을 생각할 때 두 가지 사실을 주목하여야 합니다. 아담은 하나님의 형상대로 창조되어 참된 지식과 의와 거룩을 지니고 있었지만, 다른 한편으로 그는 ‘죄를 지을 수 있는 상태’에 있었습니다. 하나님이 보시기에 심히 좋은 자였으나 그러나 그것을 잃을 수 있는 상태에 있었던 것입니다. 하나님께서는 영원한 생명에 대해서는 아담의 순종의 대가를 통하여 수여하시려 하셨습니다. 아담은 순종의 시험을 통하여 이것을 얻어야 했고 그리하여 언약의 머리로써 후대의 자손들에게 그 상급적인 영향을 미쳐야 했습니다. 하지만 결과가 어떻게 되었습니까? 그러니 어떻게 해야겠습니까?