2019년 12월 15일(SUNDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제074문답

[질문] 제8계명이 명하는 것은 무엇입니까? [대답] 제8계명이 명하는 것은 자기 자신이나(창 30:30; 잠 13:4; 20:4; 27:23; 살후 3:10-12) 다른 사람의 부와 재산을(출 23:4-5; 레 25:35; 신 22:1-5; 엡 4:28; 빌 2:4) 합법적으로 얻고 증진시키라는 것입니다.

이번에는 제8계명에서의 ‘적극적인 명령’입니다. 핵심은 우리가 살아가면서 뗄래야 뗄 수 없는 문제인 재물 획득에 있어서 일체 ‘합법적 수단’을 사용해야 한다는 것입니다. 어느 계명인들 안 그렇겠는가 만은, 이 명령도 역시 사방팔방에 온갖 부정과 불법이 난무하는 오늘날의 시대를 살아가는 그리스도인들에게는 매우 현실적인 문제라 아니할 수 없을 것입니다. 성도로서는 일체의 재산 획득에 있어서 모든 것이 합법적이어야 합니다. 부정과 불법을 사용하거나 기대는 것은 상대적으로 자기의 자녀들의 의식주 문제를 책임지시는 분이신 하나님께 대한 신뢰 부족을 의미하는 것이기 때문입니다.

오늘날 기복신앙이 팽배하다 보니까, 상대적으로 다소 관심을 기울이지 않는 경향이 되는 것 같지만, 사실 하나님은 우리의 먹고 마시는 문제를 기본적으로 책임져 주시는 분이십니다. 이 문제와 관련하여 예수님께서 직접 하신 말씀을 들어보십시다. 곧 산상수훈에서 “그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염려할 것이요 한 날 괴로움은 그 날에 족하니라”(마 6:31-34)라고 하신 것입니다. 이렇게 말씀하실 때에 바로 앞에서 “… 믿음이 적은 자들아”(마 6:30)라고 하심으로 매우 안타까워하셨습니다. 그리고 더 앞에서는 “너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐”(마 6:27)라고 하셨습니다.

옛날에 어른들이 말씀하시기를 “사람은 태어날 때에 자기 먹을 것을 갖고 태어난다!”고 했습니다. 사람들의 세계에서 이러한 인식이 편만했다는 것은, 실로 하나님께서 일반은총의 영역에도 베푸신 은혜로 말미암은 것이겠습니다. 사람이 굶어 죽는 일이 없는 것은 아니겠지만, 오늘날에는 옛날만큼 그렇게 빈번하지는 않은 것이 사실입니다. 여하튼 우리 그리스도인들은 하나님을 믿고 신뢰하고 의지하는 가운데, 이 땅에서 재물을 얻는 일체의 과정 속에서 공정과 공의를 유지해야 합니다. 불법과 불의의 유혹이 사방에서 엄습해 오겠지만, 단호히 거절할 수 있어야 합니다. 혹 가난하게 산다 할지라도 그래야 합니다. 만약, 하나님의 자녀라고 하는 영광스럽고 복된 신분으로서 살아가고 있는 중인데도, 불법과 불의를 통해서라도 재산을 모으려고 한다면 이 얼마나 우스꽝스러운 모습이겠습니까?

서두에 단언했듯이 재물을 얻는 과정에서 불법을 의지하고 사용하는 것은 단연 불신앙 차원에서 평가될 수 있는 문제입니다. 우리는 이 문제를 명확히 해두어야 합니다. 실로 사람이 사는 것은 스스로 노력하고 애써서 통장을 늘려가는데 있는 것이 결코 아니고, 하나님의 입에서 나오는 말씀으로써 그러하다는 사실에 대해서 말입니다. 하나님께서 애굽에서 이스라엘 백성을 구원해 내신 후, 무려 40년 간이라는 세월에 걸쳐 훈련시키신 신앙의 핵심이 바로 이것이었습니다. 모세가 모압 광야에서 전체 이스라엘 백성에게 한 말을 보십시다. “너를 낮추시며 너로 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 열조도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 너로 알게하려 하심이니라”(신 8:3). 여기서 ‘여호와의 입에서 나오는 모든 말씀’이란, 자기의 자녀들을 돌보시기 위하여 취하시는 일체의 하나님의 뜻, 또는 하나님의 의지를 가리킵니다. 하나님께서는 당신의 자녀들의 먹거리 문제에 친히 개입하시사 주권적으로 돌보십니다. 그래서 어떠한 상황 속에서도 우리가 굶어 죽는 일이 없게 해주십니다.

성도는 신앙의 가장 기초 도리로인 이 사실을 굳게 믿고 의지해야 합니다. 그래야만 불법과 불의를 써서라도 재산을 얻도록 하는 일체의 유혹을 물리칠 수 있습니다. 물론 사방에서 전개되고 있는 사회적 구조가 우리로 하여금 이러한 믿음의 삶을 살아가기에는 많은 어려움을 주는 실제적인 장애가 되어 있는 것이 사실입니다. 그러나 우리는 세상의 자녀가 아니라 하나님의 자녀이므로, 하나님을 믿고 의지하는 가운데 능히 이겨내야 하고 극복해 나가야 합니다. 자신의 가난한 삶을 부끄러워 하는 것은 못난 태도입니다. 열심히 일하고 성실하게 일하고 있음에도 불구하고 가난한 처지를 벗어나지 못하는 상황은 얼마든지 있을 수 있는 것입니다. 그러할 때에 성도로서는 하나님의 소명으로 받아들여야 합니다. 하나님께서는 우리, 바로 우리 자신의 유익을 위하여, 어떤 이들은 부자로서 살게 하시지만, 또한 어떤 이들은 가난한 자로서도 살게 하시는 것입니다.

모든 사람이 다 부자로서 살 수는 없는 법입니다. 부자로서 사는 것이 성도의 목표인 것도 아닙니다. 범사에 하나님의 공급하시는 손길을 믿고 의지하고, 그에 따라 모든 일에 있어서 정의롭게 행하는 것이 중요합니다. 성도가 재산을 얻는 일체의 과정은 반드시 합법적이어야 합니다. 신앙 자세가 그러할 때에, 여기 74문답이 요구하듯이 비로소 타인을 위해서도 살 수 있게 되는 것입니다.

2019년 12월 14일(SATURDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제073문답

도둑질은 오늘날 교회 안에서도 일어납니다. 사무엘상 2:12-17을 읽어봅시다. 엘리 제사장 시절에 그의 아들 흡니와 비느하스는 백성이 바친 제물을 갈고리로 찍어 가로챘습니다. 바치는 과정에서만 그런 것이 아니라 바치려고 준비하는 때부터 사람을 시켜 탈취하였습니다. 하나님께 대한 경배의 영역에서 일어난 이런 엄청난 강탈 행위 역시 도둑질이기는 마찬가지입니다. 몰래 하지 않고 대놓고 하는 것이기 때문에 더 나쁩니다. 비슷하게 현대 교회에서의 삯꾼 목사들은 하나님께 바친 헌금을 제멋대로 사용하는 사실상의 도둑질을 대놓고 자행합니다. 이를 위해 자신의 행동을 합리화시키는 '거짓된 교훈들'을 가르칩니다. 디도서 1:11을 읽어 봅시다. 바울은 더러운 이익을 취하려고 마땅치 않은 것들을 가르치는 자들에 대해 어떻게 하라고 명령합니까?

2019년 12월 13일(FRIDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제073문답

우리네 일상에는 크든 작든, 또는 어떠한 명분으로 합리화시킬지라도 결국 도둑질일 수밖에 없는 행동들이 얼마든지 있습니다. 그런데 성도로서 혹여 이러한 행동을 하고 있다면, 그는 근본적으로 하나님께 대한 신뢰가 부족하기 때문일 것입니다. 성도라면 모름지기 자신의 앞날에 대한 모든 것을 하나님께 맡기면서 하나님을 전폭적으로 신뢰할 수 있어야 합니다. 그런데 이러한 믿음을 소유하는 길은 예수 그리스도께 이해를 정확하게 하는데 있습니다. 인격과 사역 이 두 가지에 대한 확실하고 충분한 이해는 자신의 믿음을 강화시켜 주게 될 것이고, 그에 따라 하나님께서 명하시거나 금하시는 일에 지대한 관심을 가질 수밖에 없게 됩니다. 로마서 14:7-8을 읽고, 바울의 그와 같은 신앙의 근간에 대해 생각해 보십시다.   

2019년 12월 12일(THURSDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제073문답

세상의 법률은 제아무리 정교하다 할지라도 사람의 마음에 있는 죄악까지는 통제하지 못합니다. 하지만 하나님의 법은 다릅니다. 하나님의 법은 사람의 마음에 있는 탐심까지도 들여다 보면서 죄로 규정 짓는데, 이 탐심이 낳는 죄는 실로 다양한 중에 도둑질도 포함됩니다. 성도라 하면서도 혹시라도 하나님께서 대표적인 계명으로써 금하시는 도둑질을 불사하면서까지 재물을 확보하려 한다면 그는 실상은 신앙이 없는 사람이라고 보아야 합니다. 골로새서 3:5을 읽어봅시다. 바울이 탐심을 우상숭배로 규정 짓는 이유가 무엇이라고 생각하십니까?  

2019년 12월 11일(WEDNESDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제073문답

제8계명의 '도둑질하지 말라'라고 한 명령은 오늘날 '돈을 소유하려는 욕구'와 갈등 관계를 형성합니다. 돈을 사랑할 경우, 이런저런 형태로 변형의 옷을 입는 도둑질까지도 대수롭지 않게 생각하게 될 것이고, 나아가 종국적으로 믿음까지도 저버리게 되기 십상이므로, 이는 무서운 암덩어리를 끌어 안고 사는 것이나 다를 바 없습니다. 성도라면 결코 세상 사람들이 별별 방법을 다 쓰면서까지 돈 벌기에 뛰어드는 모습을 결코 부러워해서는 안 되겠습니다. 시편 37:16을 읽어봅시다. 적은 소유로도 만족할 줄 알고 감사할 줄 아는 것은 성도만이 발휘할 수 있는 고상한 능력입니다. 이 영적 능력을 저버리는 데서 기복주의라고 하는 터무니 없는 미신을 신앙인양 붙잡는 어리석음을 벗어버리지 못하는 것입니다. 그럴 경우 온갖 모습으로 변장한 도둑질도 그쳐지지 않을 것입니다. 이 문제를 좀 더 구체적으로 생각해 봅시다.

2019년 12월 10일(TUESDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제073문답

크던 작던 간에 사람들은 왜 도둑질을 하는 것입니까? 한 마디로 말해서 욕심 때문입니다. 하나님께서는 우리 각 사람에게 필요한 것들을 가장 적절히 공급해 주셨고, 또한 앞으로도 계속 공급해 주실 것입니다. 하지만 대체적으로 사람들은 자신의 것에 만족하지 않는 경향을 보입니다. 부족한 사람은 부족하다는 것을 이유로, 많이 가진 사람은 더 많이 가져서 '채우겠다'는 심리로 그렇게 합니다. 이렇게 만족할 줄 모르는 욕심이 이런저런 기회를 틈타 도둑질이라고 하는 행동으로 나아가게 되는 것입니다. 물론 '직접 훔치는 행동'을 해야만 도둑질이 되는 것만은 아닙니다. 마땅히 주어야 할 것을 주지 않는다거나, 준다고 할지라도 속여서 제대로 다 주지 않으면 사실상 도둑질인 것입니다. 이에 대한 구체적인 실례를 몇 가지 들어봅시다.

2019년 12월 09일(MONDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제073문답

제8계명은 "도둑질하지 말라"는 명령입니다. 도둑질에 대한 사전적 정의는 "남의 물건을 훔치거나 빼앗는 짓'이라고 했습니다. 무력이나 간계를 써서 강제로 빼앗고 훔치는가 하면, 당사가 모르는 사이에 훔쳐가기도 합니다. 즉 불로소득을 취하는 것이로되, 합법적 불로소득이 아니라 다른 사람에게 피해를 입히면서 취하는 불로소득입니다. 구약시대 때는 도둑질의 대상에는 놀랍게도 하나님도 포함되었습니다. 즉 제사를 통해 하나님께 속해진 것을 직접 훔치거나 또는 바치지 않을 경우가 그러했던 것입니다. 자신이 정말로 하나님의 백성이라면 어떠한 이유로도 남의 것을 훔치거나 빼앗아서는 안되겠습니다. 혹 철없던 어린 시절에 부모의 돈을 훔쳤던 기억이 있습니까?

2019년 12월 08일(SUNDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제073문답

[질문] 제8계명이 무엇입니까? [대답] 제8계명은 "도둑질하지 말지니라" 하신 것입니다(출 20:15; 신 5:19).

제73문답부터 여덟 번째 계명이 시작됩니다. 출애굽기 20:15에서 “도적질하지 말지니라”(신 5:19)라고 한 이 말씀은 당연히 ‘보이는 영역’은 물론이고 ‘보이지 않는 영역’에까지 해당됩니다. 즉 사람의 마음을 훔치거나 가로채는 것도 명백히 도적질에 해당하는 것입니다.  칼빈은 이 계명의 목적에 대해 다음과 같이 말했습니다.

“첫째, 이 계명의 목적은 하나님은 불의를 미워하시므로, 우리는 각 사람이 소유한 것은 그 사람에게 돌려야 한다는 데 있다(출 13:7). ⑴ 사람의 소유는 우연히 생기는 것이 아니고 만물의 최고의 주인께서 분배해주시는 것이다. ⑵ 따라서 간계로 남의 것을 사취한다면 그것은 하나님의 경륜을 무시하는 것이 된다. ⑶ 강도 행위, 사기 행위, 법을 이용하는 행위, 아첨하며 선물로 받는 체하면서 속여 빼앗는 행위 등등이 다 도둑질이다.  둘째, 두 번째 목적은 나아가 이웃에 대해 지고 있는 의무를 거부할 때에도 우리는 그들의 재산을 횡령하는 것이 된다.”

칼빈이 ‘사람의 소유는 … 만물의 최고의 주인께서 분배해주시는 것이다’라고 한 말은 깊은 숙고를 요합니다. 하나님은 원칙적으로 ‘사람 간의 평균’을 원하신다고 보아야 합니다. 공동체의 질서를 위해서는 상하 관계가 필요할 수밖에 없지만, 소유하고 누리는 문제와 관련해서는 평균의 정신이야 말로 사회와 공동체를 건강케 하는 역동적 에너지인 것입니다. 하나님께서 이 문제에 지대한 관심을 기울이시는 사실에 대해서는 이스라엘 백성이 광야에서 생활하던 시기에 베풀어 주셨던 만나를 백성들이 다룰 때에 취하게 하신 방법을 통해서 잘 나타났습니다. 물론 이 사실을 근거로 소위 공산주의 이론을 합법화 시킬 수는 없습니다. 왜냐하면 성경에는 개인의 재산권을 보장하는 내용들도 많이 나타나기 때문입니다. 그러므로 이 평균케 됨의 원리는 명백히 자발성에 기초한 것이요, 하나님의 자녀라고 하는 데 따른 신앙의 토대 위에서 사랑의 법으로써 세워질 수 있는 것이지, 강제로 규정을 만들어 그렇게 할 일은 분명 아닙니다.

지금 여기서 도적질 문제를 다루는 중에 ‘평균의 정신’을 언급하는 데에는 그만한 이유가 있다는 것을 분명히 해 둘 필요가 있습니다. 왜냐하면 칼빈은 이 문제를 ‘이웃에 대해 지고 있는 의무’와 연결시켰기 때문인데, 그가 그렇게 한 데 대해서는 누구보다도 성경을 잘 깨닫고 있는 데 따른 것이었음은 두말할 필요가 없을 것입니다. 그래서 지금 “두 번째 목적은 나아가 이웃에 대해 지고 있는 의무를 거부할 때에도 우리는 그들의 재산을 횡령하는 것이 된다”라고 한 것입니다. 오늘날은 신자유주의 사상에 의한 극단적 자본주의 시대로 접어들게 됨에 따라, 국가적 및 개인적으로 ‘소유의 극대화’라는 가치가 매우 팽배해졌습니다. 더불어 사는 사회라는 구호가 함몰된 것은 이미 오래 전부터이고,  국가적이고 개인적인 소유의 증대 및 확대가 최고의 선이자 정의이고 심지어 진리인양 둔갑해 있을 정도입니다.

이러한 성향은 이웃의 권리에 대한 침해가 합법화되는 매우 부당한 상황을 만들어가고 있습니다. 여기서 ’합법화된다’고 한 말의 의미는, 현대의 경제 성향이 힘없는 약자에 대한 침해를 전혀 고려하지 않는 법률들을 양산하고 있다는 의미입니다. 복지 정책이라고 하는 겉보기에는 약자를 돕는 체제가 발달하는 것 같지만, 상대적으로 제왕적 자본주의를 정당화시키는 효과도 낳고 있습니다.

여기서 다시 한 번 우리의 생각을 정리해 볼 필요가 있습니다. 누가 뭐라고 해도 이 세상의 모든 재산은 창조주이신 하나님께 속한 것입니다. “땅과 거기 충만한 것과 세계와 그 중에 거하는 자가 다 여호와의 것이로다”(시 24:1). 하나님은 인간에게 재산을 위탁하신 것이므로, 합법적으로 그 재산을 소유한 사람은 일차적으로 하나님을 섬기는 데 사용해야 합니다. 하나님 아래 있는 개인 재산권은 ‘자본주의’라고 불리는 경제 제도의 근간이 되는 것이기도 합니다. 하나님의 말씀은 인간의 사회생활을 위해서 자유와 재산권을 요구합니다. 미국은 개혁주의 신앙과 청교도 신앙이라고 하는 유산으로부터 받은 성경의 도덕법에 따라 세워진 나라입니다. 기본이 된 원리, 즉 사적 재산권, 경제적 자유, 정직한 돈(참 가치를 깨끗한 돈)을 국가 기본법인 헌법에 명시했습니다.  

하지만 현대에 들어 정부에서의 불신자들의 영향력은 거의 절대적이 되어버렸습니다. 그에 따라 정부에 의해 ‘가난한 자들을 돕는다’는 명분 하에 땅, 재산, 사업체를 빼앗는 정책들이 계속 쏟아져 나오고 있습니다. 이러한 불신자 정부는 자신들을 사회주의, 공산주의, 복지국가라고 부릅니다. 역사상 그러한 시도가 여러 번 있었지만, 정치적인 문제로 비화되면서 실패로 끝났습니다. 하지만 지금은 선과 악의 차원으로 다루던 정치의 영역을 벗어나게 됨에 따라, 동서 양진영이 허물어져 가듯이, 상대적으로 양쪽에서 거의 보편화되어가는 실정입니다. 

 

2019년 12월 07일(SATURDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제072문답

그리스도인으로서 혼인 관계를 잘 유지하고 그에 따라 '간음'과 같은 죄는 아예 마음에조차 비집고 들어오지 않게 할 수 있는 비결이 하나 있습니다. 그것은 주님의 언약 안에서 시작한 부부 간의 정분을 계속 풍성히 증대시키는 데 열정을 쏟는 방법입니다. 이는 처음부터 두 사람은 언약 안에서 혼인하였기 때문입니다. 그러므로 그러한 언약적 사랑의 관계에 따라 먼저 한 걸음 더 깊이 들어간 신뢰 또는 용서 그리고 예수 그리스도다운 진실과 실력으로서 앞을 향해 쭈욱 나아가면 되는 것입니다. 자기 자신보다 상대방을 더 낫게 여기는 자세는 모든 인간 관계의 복잡함을 희한하게도 단 번에 해결해 줍니다. 부부 간에도 정은 더 깊어지고, 혹 다른 곳으로 눈을 돌리는 것은 생각조차 할 수 없게 됩니다. 어떻습니까, 먼저 다가가 보시지 않겠습니까?

2019년 12월 13일(FRIDAY) ● 웨스트민스터 신앙고백문답 제073문답

우리네 일상에는 크든 작든, 또는 어떠한 명분으로 합리화시킬지라도 결국 도둑질일 수밖에 없는 행동들이 얼마든지 있습니다. 그런데 성도로서 혹여 이러한 행동을 하고 있다면, 그는 근본적으로 하나님께 대한 신뢰가 부족하기 때문일 것입니다. 성도라면 모름지기 자신의 앞날에 대한 모든 것을 하나님께 맡기면서 하나님을 전폭적으로 신뢰할 수 있어야 합니다. 그런데 이러한 믿음을 소유하는 길은 예수 그리스도께 이해를 정확하게 하는데 있습니다. 인격과 사역 이 두 가지에 대한 확실하고 충분한 이해는 자신의 믿음을 강화시켜 주게 될 것이고, 그에 따라 하나님께서 명하시거나 금하시는 일에 지대한 관심을 가질 수밖에 없게 됩니다. 로마서 14:7-8을 읽고, 바울의 그와 같은 신앙의 근간에 대해 생각해 보십시다.